جهاد المناكحة في المسيحية الحلقة الأولى

من ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة (( فتوى جهاد المناكحة ))
جهاد المناكحة أو فتوى جهاد النكاح هي فتوى مجهولة الهوية إنتشرت على هامش الأزمة السورية ( 2011 - إلى الآن ) تدعو النساء إلى التوجه نحو الأراضي السورية من أجل ممارسة نوع خاص من الجهاد أي إمتاع المقاتلين السوريين لساعات قليلة
بعقود زواج شفهية من أجل تشجيعهم على القتال
**********************************************************************************
ملاحظة بسيطة :
إن شروط الزواج في الإسلام معروفة لدى الجميع ومن غير المنطق أن يتحدث المتكلم عبر موسوعة ويكيبيديا بترهات غبية فليس من المنطق ان يقول عقود زواج ومن ثم يقول شفهية لإنه قال أولاً عقود زواج ومن ثم قال شفاهياً يعني الكلام متناقذ بنفس الوقت ولإثبات صحة عقد الزواج في الإسلام لا بد من توفر الشروط المتعارف عليها بالشريعة الإسلامية وكتابة مضمونها بعقد الزواج كتابياً من بعد الإتفاق على الشروط شفوياً على عكس ما ذكره صاحب الموضوع بموسوعة يكيبيديا عقود زواج شفهية
عزيزتي المسيحية غمضي عيونك عندي إلك مفاجئة حلوة

بالبداية أرغب أن أهدي
هذا البحث إلى جميع الأخوات المسيحيات وعلى وجه الخصوص اللواتي تناقلن شبهة جهاد النكاح والإدعاء أنها من الإسلام وللأسف كان إعتمادهن فقط شغل نسخ ولصق كما هو معتاد على أحبتي المسيحيين بدون وعي وبحث جاد مع العلم أنه
لا يوجد أي نص شرعي ورد ذكره سواء بالقرأن الكريم أو السنة النبوية يدعوا إلى جهاد النكاح وإنما مجرد فتاوي لا علاقة لها بأصول العقيدة الإسلامية تم إنسابها لبعض الشيوخ الأفاضل لتشويه سمعتهم وأرغب أن أوضح مسألة بغاية الحساسية والأهمية وهي أن الفتوى طالما أنه لم يتم موافقة وإجماع كبار علماء هيئة علماء المسلمين عليها فهي تعتبر فتوى خاصة وتنسب فقط للشخص الذي أفتى بها ولا يؤخذ بها لعامة المسلمين حتى لو أن المسؤول الأول عن رابطة جمعية هيئة كبار علماء المسلمين أصدر فتوى لا يؤخذ بها وتعتبر خاصة به فقط الا بحالة واحدة  تعتبر فتوى عامة وليست خاصة إن يوافق عليها عامة علماء رابطة جمعية هيئة علماء المسلمين وكنت أتمنى أن أجد أحد من المسيحيين تحرى حول هذه الشبهة بشكل جاد قبل تناقلها للنظر بصحتها أو نفيها وكان لا بد من الرجوع إلى القرآن الكريم والسنة النبوية للنظر في هذا الموضوع لكن لفشل المسيحيين كما تعودنا عليهم دائماً اقتصروا فقط على النسخ واللصق بدون علم
وبما ان هذه الشبهة لم ترد لا بالقرآن ولا بالسنة النبوية أرغب أن أبين أصلها من صميم الإنجيل الكتاب المقدس ولن أعتمد على فتاوي صادرة من باباوة الكنائس وكهنوتها حتى لا يكون لإحد المسيحيين أي مبرر للرد أو بالتجرأ على إنكار أصلها سوف أرفق الأيات الإنجيلية المتعلقة بهذا الموضوع وأنا واثق أن أحبتي المسيحيين سوف ينكرونها لإنها مستمدة من العهد القديم وكأن إلاه العهد القديم مختلف تماماً عن إلاه العهد الجديد لكن لا بد من أن أتطرق إلى الملاحظة التالية قبل أن أضع بين أيديكم الأيات الإنجيلية المتعلقة بهذا الموضوع

الأيات الإنجيلية المتعلقة بجهاد النكاح في المسيحية جهاد النكاح موجود بكلام ربكم بالإنجيل الكتاب المقدس
طبعاً هذه الأيات نقطة من بحر فيما ورد ذكرها بالإنجيل

سفر صموئيل الأول 17: 25
فَقَالَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ:
«أَرَأَيْتُمْ هذَا الرَّجُلَ الصَّاعِدَ؟ لِيُعَيِّرَ إِسْرَائِيلَ هُوَ صَاعِدٌ! فَيَكُونُ أَنَّ الرَّجُلَ الَّذِي يَقْتُلُهُ يُغْنِيهِ الْمَلِكُ غِنًى جَزِيلاً، وَيُعْطِيهِ بِنْتَهُ وَيَجْعَلُ بَيْتَ أَبِيهِ حُرًّا فِي إِسْرَائِيلَ»

سفر صموئيل الأول 18: 17
وَقَالَ شَاوُلُ لِدَاوُدَ:
«هُوَذَا ابْنَتِي الْكَبِيرَةُ مَيْرَبُ أُعْطِيكَ إِيَّاهَا امْرَأَةً إِنَّمَا كُنْ لِي ذَا بَأْسٍ وَحَارِبْ حُرُوبَ الرَّبِّ»

سفر صموئيل الأول 18: 27
حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُ وَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُل
وَأَتَى دَاوُدُ بِغُلَفِهِمْ فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً

سفر صموئيل الثاني 3: 14
وَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً إِلَى إِيشْبُوشَثَ بْنِ شَاوُلَ يَقُولُ:
أَعْطِنِي امْرَأَتِي مِيكَالَ الَّتِي خَطَبْتُهَا لِنَفْسِي بِمِئَةِ غُلْفَةٍ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ
سفر يوشع 15: 16 وَقَالَ كَالَبُ: «مَنْ يَضْرِبُ قَرْيَةَ سِفْرٍ وَيَأْخُذُهَا أُعْطِيهِ عَكْسَةَ ابْنَتِي امْرَأَةً

ليت أن الموضوع مقتصر على هذا بل أيضاً تزوج بإمرأة أخرى مع العلم أن أحبتي المسيحيين ينكرون علينا الزواج من 4 نساء

سفر صموئيل الأول 25: 40
فَجَاءَ عَبِيدُ دَاوُدَ إِلَى أَبِيجَايِلَ إِلَى الْكَرْمَلِ وَكَلَّمُوهَا قَائِلِينَ:«إِنَّ دَاوُدَ قَدْ أَرْسَلَنَا إِلَيْكِ لِكَيْ يَتَّخِذَكِ لَهُ امْرَأَةً»

سفر صموئيل الأول 25: 42 ثُمَّ بَادَرَتْ وَقَامَتْ أَبِيجَايِلُ وَرَكِبَتِ الْحِمَارَ مَعَ خَمْسِ فَتَيَاتٍ لَهَا ذَاهِبَاتٍ وَرَاءَهَا
وَسَارَتْ وَرَاءَ رُسُلِ دَاوُدَ وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً

طبعاً إن أردت أن أتتبع الأثر على عدد زوجات دَاوُدَ في الإنجيل سوف أستمر إلى ما لا نهاية لن أجد عدد محدد لإنه إمتلك زوجات كثيرة 

سفر صموئيل الأول 24: 42

42 ثُمَّ بَادَرَتْ وَقَامَتْ أَبِيجَايِلُ وَرَكِبَتِ الْحِمَارَ مَعَ خَمْسِ فَتَيَاتٍ لَهَا ذَاهِبَاتٍ وَرَاءَهَا وَسَارَتْ وَرَاءَ رُسُلِ دَاوُدَ وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً
43 ثُمَّ أَخَذَ دَاوُدُ أَخِينُوعَمَ مِنْ يَزْرَعِيلَ فَكَانَتَا لَهُ كِلْتَاهُمَا امْرَأَتَيْنِ
44 فَأَعْطَى شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةَ دَاوُدَ لِفَلْطِي بْنِ لاَيِشَ الَّذِي مِنْ جَلِّيمَ

لكن أكثر ما يحزنني هي هذه الأية :
وَإِذَا بَاعَ رَجُلٌ ابْنَتَهُ أَمَةً لاَ تَخْرُجُ كَمَا يَخْرُجُ الْعَبِيدُ
لو أننا راجعنا الأية السابقة

44 فَأَعْطَى شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةَ دَاوُدَ لِفَلْطِي بْنِ لاَيِشَ الَّذِي مِنْ جَلِّيمَ
سوف نجد أن المرأة مستعبدة ولا تمتلك الإرادة وحرية الإختيار ومتنقلة للمتعة من رجل إلى أخر أنا أتسأل فقط هل خروجها مقيدة فقط تعني أنها خرجت مثل العبيد أم أنه مجرد تزويجها لرجل أخر وهي على ذمة رجل تعني أنها عبدة مذلولة ولا مكانة لها سوى للمتعة الجنسية لإشباع رغبات الرجال ؟

كنت أتمنى وبرجاء أن يتوقف الإنجيل على ذكر جهاد النكاح فقط
دونما أن يتطرق إلى إهانة وإحتقار النساء لدرجة أن يتم حرقهن بالنار في المحرقة بسبب نذر الأباء التي إتخذوها على أنفسهم بحرق فتياتهم إن إنتصروا بالحرب كما يروي لنا الكتاب المقدس نبذة عن تلك الجرائم الإرهابية المنافية للإنسانية في الأية التالية :

سفر القضاة 11 : 34

30 وَنَذَرَ يَفْتَاحُ نَذْرًا لِلرَّبِّ قَائِلاً: إِنْ دَفَعْتَ بَنِي عَمُّونَ لِيَدِي
31 فَالْخَارِجُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ أَبْوَابِ بَيْتِي لِلِقَائِي عِنْدَ رُجُوعِي بِالسَّلاَمَةِ مِنْ عِنْدِ بَنِي عَمُّونَ يَكُونُ لِلرَّبِّ وَأُصْعِدُهُ مُحْرَقَةً
32 ثُمَّ عَبَرَ يَفْتَاحُ إِلَى بَنِي عَمُّونَ لِمُحَارَبَتِهِمْ. فَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ لِيَدِهِ.
33 فَضَرَبَهُمْ مِنْ عَرُوعِيرَ إِلَى مَجِيئِكَ إِلَى مِنِّيتَ، عِشْرِينَ مَدِينَةً، وَإِلَى آبَلِ الْكُرُومِ ضَرْبَةً عَظِيمَةً جِدًّا. فَذَلَّ بَنُو عَمُّونَ أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
34 ثُمَّ أَتَى يَفْتَاحُ إِلَى الْمِصْفَاةِ إِلَى بَيْتِهِ، وَإِذَا بِابْنَتِهِ خَارِجَةً لِلِقَائِهِ بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ. وَهِيَ وَحِيدَةٌ. لَمْ يَكُنْ لَهُ ابْنٌ وَلاَ ابْنَةٌ غَيْرَهَا.
35 وَكَانَ لَمَّا رَآهَا أَنَّهُ مَزَّقَ ثِيَابَهُ وَقَالَ: «آهِ يَا بِنْتِي! قَدْ أَحْزَنْتِنِي حُزْنًا وَصِرْتِ بَيْنَ مُكَدِّرِيَّ، لأَنِّي قَدْ فَتَحْتُ فَمِي إِلَى الرَّبِّ وَلاَ يُمْكِنُنِي الرُّجُوعُ».
36 فَقَالَتْ لَهُ: «يَا أَبِي، هَلْ فَتَحْتَ فَاكَ إِلَى الرَّبِّ؟ فَافْعَلْ بِي كَمَا خَرَجَ مِنْ فِيكَ، بِمَا أَنَّ الرَّبَّ قَدِ انْتَقَمَ لَكَ مِنْ أَعْدَائِكَ بَنِي عَمُّونَ».
37 ثُمَّ قَالَتْ لأَبِيهَا: «فَلْيُفْعَلْ لِي هذَا الأَمْرُ: اتْرُكْنِي شَهْرَيْنِ فَأَذْهَبَ وَأَنْزِلَ عَلَى الْجِبَالِ وَأَبْكِيَ عَذْرَاوِيَّتِي أَنَا وَصَاحِبَاتِي».
38 فَقَالَ: «اذْهَبِي». وَأَرْسَلَهَا إِلَى شَهْرَيْنِ. فَذَهَبَتْ هِيَ وَصَاحِبَاتُهَا وَبَكَتْ عَذْرَاوِيَّتَهَا عَلَى الْجِبَالِ.
39 وَكَانَ عِنْدَ نِهَايَةِ الشَّهْرَيْنِ أَنَّهَا رَجَعَتْ إِلَى أَبِيهَا، فَفَعَلَ بِهَا نَذْرَهُ الَّذِي نَذَرَ. وَهِيَ لَمْ تَعْرِفْ رَجُلاً. فَصَارَتْ عَادَةً فِي إِسْرَائِيلَ
40 أَنَّ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ يَذْهَبْنَ مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ لِيَنُحْنَ عَلَى بِنْتِ يَفْتَاحَ الْجِلْعَادِيِّ أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ فِي السَّنَةِ.

قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية

شرح كلمة

المُحْرَقَة | المُحرَقات

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/06_H/H_082_01.html

كلمة مذبح المحرقة أو مذبح المحرقات بالإنجليزية: The Altar of Burnt Offerings.

المحرقة هي أولى الذبائح التي أمر الرب موسى أن يكلم بني إسرائيل عنها، والكلمة العبرية المترجمة محرقة هي " عولاه " بمعنى " يعلو " أو " يصعد " إشارة إلى أنها تُرفع بتمامها على المذبح، أو إلى أنها تحرق بتمامها، وتتصاعد دخانًا إلى السماء ليشتمها الرب رائحة سرور (لا 1: 3 17، 6: 8 13، انظر أيضًا 1 صم 7: 9).

وكانت المحرقة إما ثورًا من البقر (لا 1: 3 5) أو ذكرًا صحيحًا من الغنم أو المعز (لا 1: 10) أو فرخًا من اليمام أو الحمام (لا 1: 14). وكان على مقدم الذبيحة أن يأتي بذبيحته إلى باب خيمة الاجتماع، ويضع يده على رأس المحرقة ويذبحها على جانب المذبح إلى الشمال أمام الرب (لا 1: 3 5 و11). وكان على الكاهن أن يجمع الدم ويقدمه أمام الرب ويرشه مستديرًا على المذبح (لا 1: 5 و11). أما في حالة تقديم طائر محرقة، فكان الطائر يسلم إلى الكاهن الذي يقدمه "إلى المذبح ويحز رأسه ويوقده على المذبح ويعصر دمه على حائط المذبح، وينزع حوصلته بفرثها ويطرحها إلى جانب المذبح شرقًا إلى مكان الرماد" (لا 1: 15 و16).

وهكذا كانت المحرقة ترتبط بمفهوم دم الكفارة، إذ كان للدم أهمية كبيرة فيها، ولكن هناك تشديدًا أيضًا على سلخ وتقطيع الذبيحة وغسل الأحشاء والأكارع (أي الأجزاء غير الطاهرة ) بماء، وترتيب القطع مع الرأس والشحم فوق الحطب المشتعل على المذبح (لا 1: 6 9 و12 و13 )، ويوقد الجميع على المذبح وقودًا رائحة سرور للرب (لا 1: 9 و13 و17). وكان جلد المحرقة يعطى للكاهن الذي قرب الذبيحة (لا 7: 8).

وكان يجب أن تظل النيران مشتعلة على المذبح باستمرار لا تطفأ، كما كان على الكاهن أن يلبس ثوبًا من كتان وسراويل من كتان على جسده (لا 6: 8 13).

وتشغل المحرقة المكان الرئيسي بين الذبائح، فهي محرقة دائمة، إذ كان يُقدم خروفان حوليان صحيحان كل يوم على الدوام، يقدم أحدهما صباحًا والثاني في العشية (خر 29: 38 42، عدد 28: 1 8). كما كان يقدم خروفان حوليان صحيحان آخران في كل يوم سبت، فضلًا عن المحرقة الدائمة (عدد 28: 9 و10).

كما كان يلزم في أول كل شهر تقديم تيس واحد ذبيحة خطية، مع ذبيحة محرقة من ثورين وكبش واحد وسبعة خراف حولية، فضلًا عن المحرقة الدائمة (عدد 28: 11 15). كما كان يقدم نفس العدد من الذبائح في كل يوم من أيام عيد الفطير السبعة فضلًا عن المحرقة الدائمة ( عد 28: 19 24)، وكذلك في عيد الباكورة أو عيد الأسابيع (عد 28: 26 29). وفي عيد الأبواق وعيد الكفارة كان يقدم ثور واحد وكبش واحد وسبعة خراف حولية (عدد 29: 2 4 و8) فضلًا عن المحرقة الخاصة بيوم الكفارة حيث كان رئيس الكهنة يقدم كبشًا عن نفسه وكبشًا عن الشعب (لا 16: 3 و5 و24).

أما في عيد المظال وهو خاتمة الأعياد السنوية (وكان يبدأ يوم الخامس عشر من الشهر السابع) فكانت تقدم المحرقات بنظام خاص في كل يوم من السبعة الأيام (فضلًا عن تيس واحد ذبيحة خطية، وعن المحرقات الدائمة). فكان يقدم في اليوم الأول ثلاثة عشر ثورًا وكبشان وأربعة عشر خروفًا حوليًا (عدد 29: 12 16). وكان عدد الثيران ينقص كل يوم ثورًا عن اليوم السابق، حتى يصل العدد إلى سبعة ثيران في اليوم السابع، أما عدد الكباش والخراف فيظل ثابتًا (عدد 29: 17 35). وفي اليوم الثامن كانت تقدم محرقة من ثور واحد وكبش واحد وسبعة خراف حولية (كما في محرقة عيد الأبواق وعيد الكفارة) فضلًا عن المحرقة الدائمة (عدد 29: 17 38).

وفي جميع الأحوال كان يقدم مع كل محرقة تقدمتها وسكيبها (عدد 28: 5 7). وسيأتي الكلام عن الذبائح بأنواعها بالتفصيل في موضعها من هذا القسم هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت.

وكانت أحوال التطهير المختلفة تستلزم تقديم محرقات مع ذبائح خطية، كما في حالة مولد طفل (لا 12: 6 8)، أو عندما يطهر ذو السيل (لا 15: 14 و15)، أو عندما تطهر ذات النزيف (لا 15: 29 و30)، أو إذا تنجس النذير (عدد 6: 10 و11). كما كانت تقدم ذبيحة إثم ومحرقة عن المتطهر من البرص، مع تقدمتها وسكيبها (لا 14: 10 و19 و20 و22 و30و 31). وكان النذير يقدم عند إكمال أيام انتذاره خروفًا واحدًا حوليًا صحيحًا محرقة مع تقدمتها وسكيبها فضلًا عن ذبيحة خطية وذبيحة سلامة (عد 6: 14 16).

وكانت المحرقة التي تعني التسليم في خضوع كامل للرب، حيث قدم المسيح بروح أزلي نفسه لله بلا عيب (عب 9: 14) تُقدم معها ذبيحة خطية للكفارة (كما في حالات التطهير المذكورة آنفًا انظر أيضًا 2 أخ 29: 27) كما كان يقدم معها ذبيحة سلامة تعبيرًا عن الشكر والحمد للرب (2 أخ 29: 31 35)، 1 مل 8: 64، 2 أخ 7: 7). وهذا المعنى في ذبيحة المحرقة يوضح لنا مفهوم المحرقات في سفر التكوين (كما في 8: 20) كما يوضح لنا السبب في أنها كانت ذبيحة يومية دائمة.

سفر اللاويين 1
فتَأْتِي بِالتَّقْدِمَةِ الَّتِي تُصْطَنَعُ مِنْ هذِهِ إِلَى الرَّبِّ وَتُقَدِّمُهَا إِلَى الْكَاهِنِ فَيَدْنُو بِهَا إِلَى الْمَذْبَحِ وَيَأْخُذُ الْكَاهِنُ مِنَ التَّقْدِمَةِ تَذْكَارَهَا وَيُوقِدُ عَلَى الْمَذْبَحِ وَقُودَ رَائِحَةِ سَرُورٍ لِلرَّبِّ

سفر التثنية 27

53 فَتَأْكُلُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ، لَحْمَ بَنِيكَ وَبَنَاتِكَ الَّذِينَ أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ.
54 الرَّجُلُ الْمُتَنَعِّمُ فِيكَ وَالْمُتَرَفِّهُ جِدًّا، تَبْخُلُ عَيْنُهُ عَلَى أَخِيهِ وَامْرَأَةِ حِضْنِهِ وَبَقِيَّةِ أَوْلاَدِهِ الَّذِينَ يُبْقِيهِمْ،
55 بِأَنْ يُعْطِيَ أَحَدَهُمْ مِنْ لَحْمِ بَنِيهِ الَّذِي يَأْكُلُهُ، لأَنَّهُ لَمْ يُبْقَ لَهُ شَيْءٌ فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِكَ.
56 وَالْمَرْأَةُ الْمُتَنَعِّمَةُ فِيكَ وَالْمُتَرَفِّهَةُ الَّتِي لَمْ تُجَرِّبْ أَنْ تَضَعَ أَسْفَلَ قَدَمِهَا عَلَى الأَرْضِ لِلتَّنَعُّمِ وَالتَّرَفُّهِ، تَبْخَلُ عَيْنُهَا عَلَى رَجُلِ حِضْنِهَا وَعَلَى ابْنِهَا وَبْنَتِهَا
57 بِمَشِيمَتِهَا الْخَارِجَةِ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهَا وَبِأَوْلاَدِهَا الَّذِينَ تَلِدُهُمْ، لأَنَّهَا تَأْكُلُهُمْ سِرًّا فِي عَوَزِ كُلِّ شَيْءٍ، فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ فِي أَبْوَابِكَ.

بالنسبة لي لن أستغرب من سلوكيات المسيحيين الذين أتحفوا التاريخ بجرائمهم الدموية وحرق البشر وخاصة أن الإنجيل الكتاب المقدس يحتوي على :كلمة محرقة ورد ذكرها بالإنجيل عدد 207 مرة
كلمة حرق ورد ذكرها بالإنجيل عدد 493 مرة

((هتلر مسيحي نازي))

الأن فقط علمت لماذا أقدم هتلر التابع للمذهب المسيحي الروماني الكاثوليكي صاحب شعار ورمز الصليب المعكوف


على حرق وقتل 3 ملايين يهودي

إن هتلر يصب كراهيته وحقده على اليهود لإنه مسيحي متعصب بسبب إتهامهم لوالدته أنها زانية كما سبق أن إتهموا مريم العذراء بالزنا أراد أن يطهرها ويبرأها من خطيئتها بحرقهم
إن ابوه مجهول وامه مسيحية حملت به من زنا والرجل الذي زنى بها كان يهودي هذا ما اخبره به جده من امه وحينما سألت الصحافة هتلر هل تستطيع ان تثبت انك لست يهودي فكان جوابه كلا كما يمكنكم مراجعة تسلسل أحداث جرائم الطائفة المسيحية حينما أحرقوا ذوي البشرة السوداء في امريكيا
الكو كلوكس كلان والصليب

وكذلك محرقة قرطاج الرومانية
وكذلك محاكم التفتيش في الأندلس لإجبار المسلمين على إعتناق المسيحية وقبل الختام أرغب أن أقدم جزيل الشكر إلى حبيب قلبي الشيخ العريفي الذي تكلم بقوة وثقة أثناء إتصاله مع القناة المسيحية ليبين لهم الأكاذيب التي تم ترويجها عبر وسائل الإعلام حول الفتوى المنسوبة اليه

العريفي يتكلم بوضوح عن حقيقة جهاد النكاح المناكحة
وزواج القاصرات MuslimArchive
http://www.youtube.com/watch?v=0k9iMclPQqc

تقبلوا تحياتي : خضر البنا
يمكنكم التواصل معي على موقع facebook
على الرابط التالي :
https://www.facebook.com/islam.religious.33

Mr-khader AL-bana

غباء المسيحي الأخ رشيد

يدعي المسيحي الأخ رشيد
أنه يمتلك القدرة على نقد الإسلام وأن لديه الأمكانية على نفي صحة القرآن الكريم وأن القرآن كتابة بشرية ليس من عند الله وقد تحدث بالعديد من الحلقات التي أعدها بدعم من الكنيسة المسيحية لمحاربة الإسلام والمسلمين علماً أنه حذف ألاف التعليقات التي سببت بفضحه وكشف كذبه سواء على صفحته بموقع الفيس بوك أو على قناته على اليوتيوب حتى ما يتمكن أحد من مشاهدة الحقائق على صحتها وما يتم فضح جهل الأخ رشيد

سوف أبرهن مدى غباء الأخ رشيد الذي يدعي العلم والقدرة على نفي صحة القرآن الكريم من خلال حلقة روج لها العديد من المسيحيين الذين يتبعون عاطفة قلوبهم ولا يتبعون حكمة عقولهم بالبحث الجاد عن صحة السموم الفكرية العقائدية التي يروج لها رشيد

لقد تحدث رشيد عن خلق الإنسان والتطور من خلال الإستدلال بالقرآن الكريم وإدعى أن لفظ كلمة التراب لم يرد ذكرها بالقرآن الكريم سوى 5 مرات طبعاً أن بعذره لإنه جاهل وبعتمد على موقع جوجل للبحث عن العدد الوراد للفظ كلمة ما في القرآن الكريم 

للأسف إن بحث الأخ رشيد لإنه مقتصر فقط على الشهرة والكذب والحصول على المال فإنه لم ينتبه أثناء بحثه عن لفظ كلمة التراب وعدد ذكرها في القرآن الكريم الى أمور لا بد من أن ينظر اليها وهي الكلمات التالية :

لفظ كلمة التراب بلغة لسان العرب :

التراب  

(1) سورة النحل رقم الآية 59
يَتَوَارَى مِنَ الۡقَوۡمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمۡسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُ فِى التُّرَابِ أَلاَ سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ

تراب  

(1) سورة البقرة رقم الآية 264
يَآأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا۟ لاَ تُبۡطِلُوا۟ صَدَقَاتِكُم بِالۡمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِى يُنفِقُ مَالَهُ رِئَآءَ النَّاسِ وَلاَ يُؤۡمِنُ بِاللّهِ وَالۡيَوۡمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفۡوَانٍ عَلَيۡهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلۡدًا لاَّ يَقۡدِرُونَ عَلَىٰ شَىۡءٍ مِّمَّا كَسَبُوا۟ وَاللّهُ لاَ يَهۡدِى الۡقَوۡمَ الۡكَافِرِينَ
(2) سورة آل عمران رقم الآية 59
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
(3) سورة الكهف رقم الآية 37
قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرۡتَ بِالَّذِى خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
(4) سورة الحج رقم الآية 5
يَآأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمۡ فِى رَيۡبٍ مِّنَ الۡبَعۡثِ فَإِنَّا خَلَقۡنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٍ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضۡغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيۡرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمۡ وَنُقِرُّ فِى الۡأَرۡحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلًا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوا أَشُدَّكُمۡ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرۡذَلِ الۡعُمُرِ لِكَيۡلَا يَعۡلَمَ مِن بَعۡدِ عِلۡمٍ شَيۡئًا وَتَرَى الۡأَرۡضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا الۡمَآءَ اهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجٍ بَهِيجٍ
(5) سورة الروم رقم الآية 20
وَمِنۡ آيَاتِهِ أَنۡ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ
(6) سورة فاطر رقم الآية 11
وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمۡ أَزۡوَاجًا وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنۡ عُمُرِهِ إِلَّا فِى كِتَابٍ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَىٰ اللَّهِ يَسِيرٌ
(7) سورة غافر رقم الآية 67
هُوَ الَّذِى خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطۡفَةٍ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخۡرِجُكُمۡ طِفۡلًا ثُمَّ لِتَبۡلُغُوا أَشُدَّكُمۡ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى مِن قَبۡلُ وَلِتَبۡلُغُوا أَجَلًا مُّسَمًّى وَلَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ

ترابا  

(1) سورة الرعد رقم الآية 5
وَإِن تَعۡجَبۡ فَعَجَبٌ قَوۡلُهُمۡ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِى خَلۡقٍ جَدِيدٍ أُوۡلَٰٓئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمۡ وَأُوۡلَٰـئِكَ الأَغۡلاَلُ فِى أَعۡنَاقِهِمۡ وَأُوۡلَٰـئِكَ أَصۡحَابُ النَّارِ هُمۡ فِيهَا خَالِدونَ
(2) سورة المؤمنون رقم الآية 35
أَيَعِدُكُمۡ أَنَّكُمۡ إِذَا مِتُّمۡ وَكُنتُمۡ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُم مُّخۡرَجُونَ
(3) سورة المؤمنون رقم الآية 82
قَالُوا أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ
(4) سورة النمل رقم الآية 67
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا أَئِنَّا لَمُخۡرَجُونَ
(5) سورة الصافات رقم الآية 16
أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ
(6) سورة الصافات رقم الآية 53
أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَدِينُونَ
(7) سورة ق رقم الآية 3
أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَٰلِكَ رَجۡعٌ بَعِيدٌ
(8) سورة الواقعة رقم الآية 47
وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ
(9) سورة النبأ رقم الآية 40
إِنَّآ أَنذَرۡنَاكُمۡ َعذَابًا قَرِيبًا يَوۡمَ يَنظُرُ ٱلۡمَرۡءُ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُ وَيَقُولُ ٱلۡكَافِرُ يَالَيۡتَنِى كُنتُ تُرَابًا

صَعِيدًا   : وهو المقصود بتراب وجه الأرض أي على سطح الأرض 

(1) سورة النساء رقم الآية 43
يَآأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا۟ لاَ تَقۡرَبُوا۟ الصَّلاَةَ وَأَنتُمۡ سُكَارَى حَتَّىَ تَعۡلَمُوا۟ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغۡتَسِلُوا۟ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَى أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الۡغَآئِطِ أَوۡ لاَمَسۡتُمُ النِّسَآء فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَآءً فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
(2) سورة المائدة رقم الآية 6
يَآأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا۟ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى الصَّلاةِ فاغۡسِلُوا۟ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى الۡمَرَافِقِ وَامۡسَحُوا۟ بِرُؤُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى الۡكَعۡبَينِ وَإِن كُنتُمۡ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا۟ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَى أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الۡغَآئِطِ أَوۡ لاَمَسۡتُمُ النِّسَآء فَلَمۡ تَجِدُوا۟ مَآءً فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامۡسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُم مِّنۡهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجۡعَلَ عَلَيۡكُم مِّنۡ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمۡ وَلِيُتِمَّ نِعۡمَتَهُ عَلَيۡكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ
(3) سورة الكهف رقم الآية 8
وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيۡهَا صَعِيدًا جُرُزًا
(4) سورة الكهف رقم الآية 40
فَعَسَى رَبِّى أَن يُؤۡتِيَنِ خَيۡرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرۡسِلَ عَلَيۡهَا حُسۡبَانًا مِّنَ السَّمَآءِ فَتُصۡبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

الهباء : غبارا متفرقا كالذي يرى في شعاع الشمس إذا دخل الكوة وهو الهباء

(1) سورة الفرقان رقم الآية 23
وَقَدِمۡنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنۡ عَمَلٍ فَجَعَلۡنَاهُ هَبَآءً مَّنثُورًا
(2) سورة الواقعة رقم الآية 6
فَكَانَتۡ هَبَآءً مُّنبَثًّا

الثَّرَى : يقال للتراب الرطب المبتلّ :
ثرى منقوص يقال منه : ثريت الأرض تثرى ، ثرى منقوص
والثرى : مصدر ، ما حفر من التراب مبتلا وإنما عنى بذلك :
وما تحت الأرضين السبع

(1) سورة طه رقم الآية 6

لَهُ مَا في السَّمَوَات وَمَا في الْأَرْض وَمَا بَيْنهمَا وَمَا تَحْت الثَّرَى

السَّافِيَاءُ : التُّرَابُ الذِي يَذْهَبُ في الأَرْضِ مَعَ الرِّيحِ لفظ هذه الكلمة بالقرأن فيها ثلاث مسائل المسألة الثالثة هي : قال صاحب " الكشاف " : الكبر جمع الكبرى ، جعلت ألف التأنيث كتاء التأنيث ، فكما جمعت فعلة على فعل جمعت فعلى عليها ، ونظير ذلك السوافي جمع السافياء وهو التراب الذي سفته الريح ، والقواصع في جمع القاصعاء كأنهما جمع فاعلة

(1) سورة المدثر رقم الآية 35

وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ

هذا البحث إهداء خاص سبيشل الى أدوات النسخ واللصق من المسيحيين الذين ينقلون ما لا يعلمون عن كبير المسيحيين الجاهل المسيحي الأخ رشيد الذي يقتصر فقط على شغل النسخ واللصق من موقع جوجل بدون بحث وتحري بصدق و يدعي العلم بالكتب السماوية وهو يجهل الكثير عنها ارجوكم حبايبي المسيحيين ابحثوا وتحروا جيداً ولا تجعلوا من أنفسكم مجرد أداة نسخ ولصق بشكل أعمى هل علمتم الأن لماذا قال الله عنكم ضالين ؟
لإنكم لم تفهموا قوله ببداية سورة الفاتحة (( إهدنا الصراط المستقيم ))

عزيزي المسيحي : الأخ رشيد
قبل أن تتحدى شيوخ وعلماء الإسلام تعال إتحداني بشكل مباشر على السكايبي أو الموبايل أو على أي موقع غير متحيز ويتم تسجيل النقاش بيني وبينك حتى ما تحذف ردودي أو تحرف التسجيل الصوتي أو تغلق المكالمة بيني وبينك وتهرب وتدعي إنك صاحب الموقف البطولي إسمي على السكايبي خضر البنا باللغة العربية وصورة حسابي على السكايبي حرف k باللغة الإنجليزية مع إني واثق إنك ما بتمتلك قوة شخصية لمواجهتي لإنك واثق من إني رح أكسر إرادتك أمام الجميع وإذا بدك نسق حوار مباشر فيما بيني وبينك على قناة تلفزيونية ببث مباشر وما تكون القناة متحيزة لكنيستك

كيف تخدع 1000 شخص خلال 5 دقائق ؟

بإمكاني خدع 1000 شخص خلال 5 دقائق فقط
بدون أن أتكلف بجهد وعناء كبير

الطريقة سهلة جداً لكن لا بد من أن أنوه بملاحظة في غاية الأهمية :
لا أقصد من موضوعي هذا تعليم طرق ووسائل وأساليب الإحتيال إنما غايتي تعليم طرق تجنبها وعدم الوقوع بمصائد شباكها

أنتم الأن سوف تتعلمون هذا الدرس
وسوف أخدعكم جميعاً مهما حرصتم بعدم الوقوع بخدعتي مهما تحليتم بالذكاء والعبقرية والدهاء سوف أبدأ معكم بشرح الخدعة لكن عليكم أن تتذكروا كلامي التالي :

أن تحاولوا بشتى الطرق وبشتى الوسائل أن تمنعوني من إختراق مخيلة عقولكم وأن تغلقوا أمامي جميع المنافذ التي تسمح لي بالدخول على عقولكم والسيطرة على أفكاركم وتخيلاتكم العقلية لإن من يتمكن من إختراق عقولكم من السهل جداً عليه أن يسيطر على أفكاركم والعقل بطبيعة تصورات مخيلاته وأفكاره يبرمج الصور التي يخزنها العقل بحيث أنها تكون مثيلة لفلم وتصبح بعد فترة عبارة عن أوامر يأمر العقل من خلالها الجسد على تنفيذها والإنصياع لها كما هو الحال بالتنويم المغناطيسي لكن التنويم المغناطيسي يعتمد على أن تسلم عقلك وإرادتك لخبير التنويم المغناطيسي لكن انا اطلب منك أن لا تسلم لي عقلك ولا إرادتك ومع ذلك سوف أبرهن مدى قوة شخصيتي بالسيطرة عليك رغماً عنك

سوف نبدأ معاً بتطبيق هذه الخدعة ضعوا جميع إهتمامكم وتركيزكم معي بتنفيذ الخطوات :

تخيل أنك ملياردير تمتلك الملايين من المال
وتمتلك (( 11 )) صندوق من الذهب و الألماس
ما عدا صندوق (( 1 )) واحد منهن يحتوي على خاتم من الفضة
تحتفظ به ذكرى مأساة قديمة لوفاة جدك الذي ورثة منه جميع أملاكك
عندك 10 أشخاص يخدمونك ويلبون جميع أوامرك بمجرد أن تلمح لهم بيدك تجد أن جميع طلباتك يتم تلبيتها بلمحة بصر

إنتهى الإختبار وتطبيقه أريد منك أن تعيد النظر مجدداً بالإختبار السابق وتتخيل معي انك انت ذلك الشخص الملياردير وجميع صناديق الذهب والألماس لك لوحدك بعد أن تنتهي من القرأة تابع الكلام التالي :

سبق أن طلبت منك أن لا تسلمني عقلك وبمجرد مطالعتك للإختبار السابق أنت وقعت الآن بسهولة بمصيدتي بدون أن أرغمك مع إمتلاكك للحرية بعدم الإنصياع لي مع أنني سبق أن طلبت منك أن لا تسلمني عقلك وأن تحاول بشتى الطرق أن تغلق أمامي جميع المنافذ التي تسمح لي بالدخول الى عقلك لكنك تركت لي باب واحد تمكنت من خلاله الدخول الى عقلك ورسم صور محددة انا اريد ان تخزنها انت بعقلك بدون ان تشعر بذلك بمجرد تخيلك وتصورك انك
انت ذلك الملياردير وانت صاحب تلك الصناديق الثمينة أنا اخترقت عقلك
بإمكاني أن ارسم الصور التي اريدها بعقلك بدون ان تعترض طريقي او محاولة منعي من ذلك وسوف اجعل تلك الصور بمخيلة عقلك وسوف يبرمجها عقلك مستقبلاً ويحولها إلى أوامر وعلى جسدك أن يلبيها مثل التنويم المغناطيسي لكن انا وضعت لك مجرد صورة تتخيلها وعقلك سوف ينميها ويرسم لها وقائع وأحداث وتطورات بشكل تلقائي لإنه يطمع أو يرغب بها

الغاية من هذا الدرس :
هو أن نتعلم أن لا ننخدع بسهولة بكلام موافق لرغباتنا وملذاتنا وشهواتنا أو يكون مؤثر علينا وأن لا نجعل من أنفسنا عبارة عن أداة نسخ ولصق للمعلومات بدون تحري وبحث عنها وعن الغاية والهدف منها فمثلاً نجد أن العديد من الملحدين يتحدثون عن مجاعات دول افريقيا ويضعون صور فيها فقراء واحداث مجاعات مؤلمة للإنسانية ويقولون أين الله عنهم ؟

عندما ترسخ مثل هذه الصورة والكلام المسموم يتغلغل في عقولنا نصبح تلقائياً ننكر وجود الله لإننا سمحنا لإولائك الملحدين بالدخول الى عقولنا من خلال منفذ فتحناه أمامهم للسيطرة على عقولنا والصورة رسخت وبرمجها العقل تلقائياً على ان الله غير موجود ليعيل وليرزق أولائك الفقراء .. طبيعة العقل البشري فيه قصر ونقاط ضعف لكن الذكي هو من يبحث بشكل جاد بالمصادر الصحيحة والموثوقة للوصول الى المعلومات الخالية من الشك ولا يتوقف عند الشبهة التي تعرض لها بل يثابر ويفعل المستحيل للوصول الى جواب السؤال أو الموضوع الي حير عقله

وحتى ما تتشتت عقولكم حول المثال الذي طرحته بخصوص مجاعات افريقيا بإمكانكم الوصول الى جواب من خلال الروابط التالية على مدونتي وانا وضعت موضوع مجاعات افريقيا مجرد مثال لتوضيح فكرتي :

ثروات وكنوز دول افريقيا

http://khaderalbana.blogspot.com/2014/01/blog-post_4608.html

أسباب مجاعات دول افريقيا

http://khaderalbana.blogspot.com/2014/01/blog-post_4600.html


أشكركم لإنكم سمحتم لي بإختراق عقولكم خلال 5 دقائق فقط لكن أتمنى أن تأخذوا بنصيحتي وأن تكونوا استفدتم من هذا الدرس اسأل الله أن يجعلني وأياكم ممن يتركون أثراً طيباً خلفهم

تقبلو تحياتي أخوكم : Mr-khader AL-bana

هل الإنجيل محرف ؟ الحلقة الثانية

سفر الخروج 32

سفر الخروج 34

5 وَكَانَ الرَّبُّ قَدْ قَالَ لِمُوسَى :
«قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ : أَنْتُمْ شَعْبٌ صُلْبُ الرَّقَبَةِ إِنْ صَعِدْتُ لَحْظَةً وَاحِدَةً فِي وَسَطِكُمْ أَفْنَيْتُكُمْ وَلكِنِ الآنَ اخْلَعْ زِينَتَكَ عَنْكَ فَأَعْلَمَ مَاذَا أَصْنَعُ بِكَ»
6 فَنَزَعَ بَنُو إِسْرَائِيلَ زِينَتَهُمْ مِنْ جَبَلِ حُورِيبَ
7 وَأَخَذَ مُوسَى الْخَيْمَةَ وَنَصَبَهَا لَهُ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ بَعِيدًا عَنِ الْمَحَلَّةِ وَدَعَاهَا
                              «خَيْمَةَ الاجْتِمَاعِ»
فَكَانَ كُلُّ مَنْ يَطْلُبُ الرَّبَّ يَخْرُجُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ الَّتِي خَارِجَ الْمَحَلَّةِ
8 وَكَانَ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِذَا خَرَجَ مُوسَى إِلَى الْخَيْمَةِ يَقُومُونَ وَيَقِفُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ وَيَنْظُرُونَ وَرَاءَ مُوسَى حَتَّى يَدْخُلَ الْخَيْمَةَ
9 وَكَانَ عَمُودُ السَّحَابِ إِذَا دَخَلَ مُوسَى الْخَيْمَةَ يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ وَيَتَكَلَّمُ الرَّبُّ مَعَ مُوسَى
10 فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ عَمُودَ السَّحَابِ وَاقِفًا عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ وَيَقُومُ كُلُّ الشَّعْبِ وَيَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ
11 وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْهًا لِوَجْهٍ كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ


سوف أتحدث عن نقد هذه الأيات واحدة تلوا الأخرى وبتمنى تركزوا معي جيداً بمحور الموضوع الذي سوف أتحدث به
سوف يكون مني توجيه النقد بحسب مفهومي الشخصي وسوف أترك لكم التعقيب من بعد تحليلكم لسياق الموضوع سوف أبدأ على بركة الله :
وَكَانَ الرَّبُّ قَدْ قَالَ لِمُوسَى :
قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ : أَنْتُمْ شَعْبٌ صُلْبُ الرَّقَبَةِ إِنْ صَعِدْتُ لَحْظَةً وَاحِدَةً فِي وَسَطِكُمْ أَفْنَيْتُكُمْ

ركزوا جيداً على كلمة (( صَعِدْتُ ))
أولاً : أعتقد أنه من غير الائق أن يكون بني إسرائيل أعلى من الرب بل الأصل أن يكون الرب في العلو ولا يعلو فوقه شيء وليس بحاجة الى الصعود لبني اسرائيل

ركزوا جيداً على قوله (( لَحْظَةً وَاحِدَةً ))
لو تأملنا قول الله تعالى في القرآن الكريم بالأية التالية :
قُل لَّوۡ كَانَ الۡبَحۡرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّى لَنَفِدَ الۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّى وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِ مَدَدًا

خلينا نعمل مقارنة ما بين الأية الإنجيلية بقوله (( لَحْظَةً وَاحِدَةً ))
وما بين قول الله تعالى في القرآن
لَنَفِدَ الۡبَحۡرُ قَبۡلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّى وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِ مَدَدًا

مجرد مقارنة الأيتين مع بعضهما البعض سوف نجد أن
الرب السماوي في الإنجيل حدد قدراته وإمكانياته وقيدها بلحظة واحدة لكن الله رب العالمين تحدث عن قدراته في القرآن الكريم وجعل قدراته وإمكانياته مطلقة غير محدودة وسرعة تنفيذ أمره قبل أن يتلفظ بكلمة الأمر

الآن ننتقل إلى الأية التالية :
9 وَكَانَ عَمُودُ السَّحَابِ إِذَا دَخَلَ مُوسَى الْخَيْمَةَ يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ وَيَتَكَلَّمُ الرَّبُّ مَعَ مُوسَى

بالبداية رح أعرف مفهوم مصطلح لفظ عمود السحاب إعتماداً على

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

عمود السحاب يرمز للروح القدس الذي يقود المسيرة لأن خيمة الاجتماع كانت ترمز للمسيح وسط شعبه ولأن السحابة ترمز للروح القدس الذي يعطي ماءً للإثمار والنار ترمز للروح القدس فهو حل على التلاميذ بهيئة ألسنة نار وهذا يتضح من هذه الآية فهناك ملاك الله وهناك عمود السحاب = فانتقل ملاك الله وانتقل عمود السحاب فكل إقنوم له عمله في المسيرة ولاحظ أن الشعب تَعمَّد في السحاب وهذا عمل الروح القدس وملاك الله هو الأقنوم الثاني

من خلال ما سبق شرحه بالتفسير لن ينكر الأحبة المسيحيين أن المقصود بعمود السحاب هو الرب السماوي وليس المقصود به يسوع المتجسد بصورة إنسان لإن ملاك الله هو الأقنوم الثاني المقصود به يسوع الإبن

وأيضاً تتحدث الآية ٢١ إصحاح ١٣ من سفر الخروج
كان الرب يسير أمامهم خلال النهار في عمود من السحاب ليهديهم الطريق ويسير أمامهم خلال الليل في عمود من نار ليضيء لهم

أرجوكم دققوا النظر جيداً :
يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ + يسير أمامهم

ببداية الأية يتحدث الرب السماوي عن الصعود لبني إسرائيل والأن يناقد كلامه ويتحدث عن النزول أصبح هذا الإلاه مرهون فقط بدخول موسى للخيمة لينزل إليه الرب ليتحدث معه أو يصعد لبني إسرائيل كما وضحت سابقاً
إِذَا دَخَلَ مُوسَى الْخَيْمَةَ يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ وَيَتَكَلَّمُ الرَّبُّ مَعَ مُوسَى

لفظ كلمة إِذَا تعتبر أداة شرط هل من المنطق أن يكون الشرط على الإلاه أو على  موسى ؟

وهل من المنطق أن تقيد قدرات الرب السماوي فقط بدخول موسى للخيمة ؟

مع فائق احترامي ولا أقصد السخرية أو التجريح لكن أصبح هذا الإلاه مثل مصباح علاء الدين شبيك لبيك يحضر عندما يتم استدعائه بجرد مسح المصباح السحري وكذلك نفس الشيء بمقارنة دخول موسى للخيمة وحضور الرب السماوي للقائه !!!

الآن سوف أنتقل إلى الأية التالية :

10 فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ عَمُودَ السَّحَابِ وَاقِفًا عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ وَيَقُومُ كُلُّ الشَّعْبِ وَيَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ

من المعروف أن الكنيسة تعتمد إعتماد كلي على المذاهب الفلسفية وخصوصاً في المسائل المتعلقة بالألوهية وأنا عن نفسي من أكثر الأشخاص الذين يعشقون الفلسفة وسوف أعتمد بمحور موضوعي على المذاهب الفلسفية الخمسة المتعارف عليها وهي كل مما يلي :

المذهب الفلسفي العقلي : وهو يعتمد على الأفكار والإستنتاجات والتحليلات العقلية
المذهب الفلسفي الحسي : وهو يعتمد على الحواس سواء المشاهدة بالبصر أو حاسة السمع أو حاسة اللمس أو حاسة الشم أو الذوق
المذهب الفلسفي التجريبي : وهو يعتمد على خوض تجربة ودراستها وإخضاعها لإختبار
المذهب الفلسفي التقارن والتماثل : وهو يعتمد على مقارنة ومماثلة شيء يشبه شيء أخر
المذهب الفلسفي  الشمولي : وهو الدين لشموله جميع المذاهب السابقة

أولاً :
فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ عَمُودَ السَّحَابِ وَاقِفًا عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ
كلمة فَيَرَى تعني المشاهدة بالعين المجردة وليس المعني بها بصيرة القلوب لإنها تتحدث وتؤكد عن مشاهدة الرب وَاقِفًا عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ
فعندما نلجأ الى المذهب الفلسفي الحسي فإننا نتحدث عن مجسم ظهر على شكل صورة متجسد بها يمكن مشاهدته ومن المعروف علمياً أن المادة التي ترى بالعين تكون زائلة وغير أبدية مما يعني أن صفة الألوهية تسقط مباشرة عن المعني بالمقصود بالرب السماوي بحسب الأية الإنجيلية لإنه اصبح عبارة عن مادة ظاهرة تتبدد وقابلة للتشكل والتغير وعندما نلجأ الى المذهب الفلسفي التقارن والتماثل
سوف نجد مجدداً أن صفة الألوهية تسقط مرة أخرى عن المعني بالمقصود بالرب السماوي بحسب الأية الإنجيلية لإن من صفات الإلاه الحقيقي أن لا يشبهه أحد ولا تدركه الأبصار وهو الذي يدركها وليس كمثله شيء
(( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ))

والأن سوف ننتقل إلى تكملة الأية :وَيَقُومُ كُلُّ الشَّعْبِ وَيَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ

ركزوا جيداً على قوله يَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ

إن لفظ  فِي بَابِ تعد كارثة وغير منطقية وغير متوافقة مع المنطق العقلي السليم
والسبب لإن صفات الباب باب والإنسان إنسان وكلمة في هنا تعني أنه أصبح كل واحد من الشعب هو نفسه ذلك الباب من المعروف أن الباب يحتوي على مواصفات معينة تختلف عنا نحن البشر فهو يحتوي على خشب وحديد ومسامير وزرفيل ومفتاح وفصالات طبعاً إن كان الباب لبيت من حجر أو طوب أو خشب لكن صفات الإنسان تختلف كلياً عن صفات الباب فعندما يتكلم الإنجيل عن باب خيمة جعل صفات الشعب صفة قطعة من القماش أو ستارة التي يقصد بها الباب والأصل أن يتم تصحيح هذا اللفظ ويكتب مكانه أحدى الجمل التالية حتى يفهم القاريء لتلك الأية ما المقصود منها وليميز ما بين التحريف الذي يتعرض له الذين يكتبون الكتاب المقدس بأيديهم ويقولون أنه من عند الله :
يَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ عند بَابِ خَيْمَتِهِ
يَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ بالقرب من بَابِ خَيْمَتِهِ
يَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ تحت عتبة بَابِ خَيْمَتِهِ
يَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ أمام بَابِ خَيْمَتِهِ

الآن سوف أنتقل إلى الأية التالية :
11 وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْهًا لِوَجْهٍ كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ

بالأول سوف أضع الأية التالية :
سفر الخروج 33: 20
لا تقدر أن ترى وجهي لأن الإنسان لا يراني ويعيش
عندما أقارن ما بين الأيتين السابقتين أجد وجود تناقد كبير جداً بينهما والمعنى واضح وليس بحاجة إلى تفسير من السهل جداً أن يستوعب هذا الكلام حتى الطفل الصغير ويدرك معناه بكل سهولة بدون الحاجة الى اللجوء إلى التفسير

لكن مع ذلك سوف أكون عادلاً مع نفسي بدون تحيز وسوف أضع بين أيديكم ما قيل من خلال

تفسير الكتاب المقدس - العهد القديم - القمص تادرس يعقوب

  تفسير سفر الخروج

يرى القديس يوحنا الذهبي الفم أن جميع الرؤيا التي تمتع بها الآباء والأنبياء هي من قبيل تنازل الله معلنًا ذاته قدر ما يحتملون حتى الخليقة السماوية بجميع طغماتها ترى الله هكذا الابن وحده هو الذي يعرف جوهر الآب وقد تجسد لا ليعلن الجوهر الإلهي إنما ليعلن عن ذاته خلال الناسوت

عندما سأل فيلبس السيد المسيح : أرنا الآب وكفانا أجابه السيد :
"من رآني فقد رأى الآب" (يو 14: 8)
كانت إجابة السيد كما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم:
أشبه بهذا : يستحيل عليك أن تراه أو ترأني لأن فيلبس ظن أنه يعرف الله خلال النظر وحسب نفسه أنه قد عرف المسيح برؤيته له فأراد أن يعرف الآب هكذا لكن يسوع أوضح له أنه لم يَرَ بعد حتى المسيح نفسه

يقول القديس اكليمنس الإسكندري:
من الواضح أنه لا يقدر أحد في هذه الحياة أن يدرك الله بوضوح لكن أنقياء القلب يعانون الله (مت 5: 8) إذ يبلغونه خلال الكمال النهائي

يقول القديس اكليمندس الإسكندري:
اقتنع موسى أن الله لا يُعرف بالحكمة البشرية والتزم أن يدخل في الظلام الكثيف (السحاب) حيث كان صوت الله ليبلغ إلى الأفكار الخاصة بوجود الله غير المدرك ولا منظور الله ليس في ظلام ولا في مكان إنما هو فوق المكان والزمان وفوق كل السمات

ردي ببساطة مع فائق إحترامي لجميع قداساتهم ومكانتهم وما ذكروه من تفسيرات فإن جميع ما تحدثوا به غير متوافق مع ما ذكر بصريح العبارات والألفاظ ومعانيها بنصوص الأيات الإنجيلية وأكبر شاهد وبرهان من كتابكم المقدس يثبت صحة كلامي هو :
9 وَكَانَ عَمُودُ السَّحَابِ إِذَا دَخَلَ مُوسَى الْخَيْمَةَ يَنْزِلُ وَيَقِفُ عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ وَيَتَكَلَّمُ الرَّبُّ مَعَ مُوسَى
10 فَيَرَى جَمِيعُ الشَّعْبِ عَمُودَ السَّحَابِ وَاقِفًا عِنْدَ بَابِ الْخَيْمَةِ وَيَقُومُ كُلُّ الشَّعْبِ وَيَسْجُدُونَ كُلُّ وَاحِدٍ فِي بَابِ خَيْمَتِهِ

إن إنكاركم لرؤية موسى للرب السماوي يدل على كذبكم وإفترائاتكم التي تخدعون بها المساكين من أتباعكم بغير علم لإن الأية تحدثت بصريح العبارة عن مشاهدة جميع الشعب لعمود السحاب وسبق أن بينت معنى
عَمُودَ السَّحَابِ إعتماداً على ما ورد من تفسيراتكم لها أرجوكم يكفيكم كذباً وإفترائاً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

أخي وأختي أحبتي المسيحيين أتوسل لكم توسل إنسان لا يريد منكم عرضاً من متاع الدنيا وزينتها وإنما أبتغي المحبة الصادقة لكم إبحثوا وتحروا ولا تصدقوا الأكاذيب التي يعلمونكم إياها بكنائسكم أنا لا أريد أن أقول أن الإنجيل محرف لكن أنا وضحت جزء بسيط جداً عن العديد من النقاط التي تتعلق في غاية الحساسية والأهمية فيها علل وأخطاء لا تليق بصفة إلاه يستحق العبادة والإتباع

إن الله لا يشبهه أحد ولا يتجسد ولا يخطيء

    اللهم إجعلني ممن يتركون أثراً طيباً خلفهم   
أشهد أن لا إلاه إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله